banner
مساحة «للتعارف» بين الإیرانيين و العرب
المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية
  کلمات   جمل   تعليقات      

مشاريع علمية
رسالة التقريب - العدد ١٨
مؤسسات تقريبية
محمّد علي آذرشب
1418

مشروع علمي جليل بين شلتوت والقمي [١]
من الحقائق المقررة التي تؤمن بها "جماعة التقريب بين المذاهب الاسلامية" وتعمل على تجليتها للناس، وتدعو إليها في كل مجال: أن جميع المذاهب الإسلامية تؤمن بالسنة النبوية المطهرة كمصدر مقدس من مصادر الشريعة، مثلها في ذلك كمثل القرآن الكريم، فليس لمسلم أن ينكر حجية السنة شيعياً كان أو سنياً، وليس في هؤلاء وهؤلاء من يقول: هذا الحديث صح وروده عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) ومع ذلك لا أعمل به، ولست ملزماً شرعاً بهذا العمل، ولكن ربما قال قائل من هؤلاء أو هؤلاء: هذه الرواية لم تصح عندي فأنا لا أعمل بها، وإننا لنرى هذا بين علماء السنة أنفسهم في مختلف مذاهبهم، كما نراه بين علماء الشيعة في نطاق المذهب، ومع المذاهب الأخرى، فكم من أحاديث صحت عند فقيه، ولم تصح عند آخر، وكم من أحكام فقهية خلافية انبنى الخلاف فيها على موقف كل من قبول حديث معين أو عدم قبوله.
والواقع أنه لا غضاضة في ذلك مادام الإخلاص هو رائد الجميع، وما داموا كلهم مؤمنين بالسنة كأصل من أصول التشريع، وبأنه لا يجوز لمسلم أن يرفض ما صح عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله).
ويتلخص هذا المبدأ المسلم به عند الفريقين في أن الاختلاف ليس واقعاً في كبرى القياس، وإنما يقع أحياناً في صغراه، فإذا قلنا في قياس من الشكل الأول عند المناطقة: هذا الأمر قد ثبت عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله)، وكل ما ثبت عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) يجب العمل به ; كان معنا مقدمتان: الأولى منهما هي المعروفة عند المناطقة بالمقدمة
ـ
١ - رسالة الاسلام، م ١٣، ص ٢١٨، ومابعدها.
الصغرى، والثانية هي المقدمة الكبرى، فإذا سلمت المقدمتان صحت النتيجة، وهي: "هذا الأمر يجب العمل به".
فالمسلمون لا يختلفون في المقدمة الكبرى التي تقول: كل ما ثبت عن رسول اللّه يجب العمل به، بل كلهم يؤمن بها إيماناً لا يعتريه الشك، وكلهم يعتبر هذا الإيمان ركنا أصليا من أركان الإسلام، من شذ عنه خرج من ربقة الإيمان.
لكن الخلاف حين يوجد إنما هو في المقدمة الصغرى التي تقول: "هذا الأمر ثبت وروده" فيقول بعضهم: نعم ثبت فأقبله، ويقول بعضهم لم يثبت فأنا لا أقبله.
ولذلك اشتهر بين علماء المناظرة قولهم في بعض الأحيان: هذا الخلاف صغروي لا كبروي، أو خلاف في الصغرى دون الكبرى. هذه حقيقة.
٢ - وهناك حقيقة أخرى نؤمن بها، ونعمل على تجليتها، وندعو الناس إلى الإيمان بها.
تلك هي أن العدد الأكبر مما ورد عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) في شؤون العقيدة والشريعة والأخلاق، وسائر الجوانب التي جالت في ميادينها السنة المطهرة، قد اتفق عليه كلا الفريقين، فهو وارد من طريق صحيح يرتضيه كل لا يوجد خلاف إلا في العدد الأقل من أحاديث الأحكام أو الأخبار، وليس هذا العدد الأقل من حسن الحظ في الأصول الضرورية التي لا يكون المسلم مسلماً إلا بها، وإنما هو فيما لا يضر الاختلاف فيه، وفيما يسع المسلم باعتباره مسلما أن يترخص فيه دون أن ينازِع أو ينازَع.
على ضوء هاتين الحقيقتين المقررتين، رأت دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، أن تقوم بمشروع علمي إسلامي جليل الشأن.
ذلك هو جمع الأحاديث التي اتفق عليها الفريقان في مختلف أبواب الإيمان والعمل والأخبار والأخلاق، وغير ذلك من أبواب السنة المطهرة:
تجمع الأحاديث المتفق عليها في كل باب، ويبين مع كل حديث مصدره من كتب السنة ومن كتب الشيعة، ودرجته عند كل من الفريقين.
ويمكن إصدار ما يتم من ذلك على سبيل التدرج جزأ بعد جزء حتى يكمل
المشروع بـإذن اللّه، ويومئذ يجد فيه المسلمون مرجعا متفقا عليه، صالحا للاحتجاج به، والاحتكام إليه.
لقد بذلت في دراسة هذا المشروع جهود كثيرة من رجال التقريب في مصر وغيرها استغرقت وقتا طويلا، وعملت تجارب في مختلف الأبواب والموضوعات، أسفرت عن نتائج تؤذن باستقامة الفكرة، وتبشر بنجاحها.
ومن ثم اجتمع في هذا الشهر بمدينة القاهرة قطبان من أقطاب التقريب، هما السيدان الجليلان: الأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الأزهر، والعلامة الحجة الأستاذ محمد تقي القمي السكرتير العام لجماعة التقريب، واستعرضا الفكرة، وما قام حولها من بحوث وتجارب، وما أسفرت عنه من نتائج، وما يمكن أن تسلك من الطرق في سبيل تحقيقها، فاتفقا والحمد للّه على أن المشروع جدير بالتحقيق، وعلى أن تقوم دار التقريب بخطوات تنفيذه العملية على بركة اللّه تعالى، وأن يقوم بذلك رجال من علماء التقريب في مختلف البلاد الإسلامية، بحيث تقسم أبواب السنة، ويختص كل جماعة من العلماء بقسم، ثم يراجع ما يتم من ذلك أولا بأول في دار التقريب بالقاهرة، ويبدأ في إخراجه مطبوعا منسقا مقربا إن شاء اللّه.
إننا نبشر أصدقاء التقريب، وهم المسلمون الواعون في كل بلد إسلامي، وفي كل طائفة ومذهب، بهذا المشروع العملي النافع، الذي نعتقد بحق أنه الأول من نوعه في تاريخ الإسلام، وفي تاريخ علم الحديث، ونسأل اللّه أن يعيننا على تحقيقه، إنه نعم الموفق والمعين.
من قرارات المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية التابع لوزارة الأوقاف بالجمهورية العربية المتحدة: إقامة مسابقة لطلاب الجامعات والمعاهد العليا
ـ
١ - رسالة الاسلام، م ١٣، ص ٢١٨ ومابعدها.
والبعوث الإسلامية في عدة موضوعات دينية واجتماعية وتاريخية، ترصد لها مكافآت يحصل عليها الفائزون في هذه الموضوعات المختلفة.
ومما يلفت النظر في هذه المسابقة أن من بين الموضوعات التي طرحت للبحث والتسابق: دراسة أئمة المذاهب الأربعة السنية المعروفة، ودراسة الإمام جعفر الصادق (عليه السلام).
إن هذا لهو اتجاه حميد نحييه ونشكر الموجهين إليه، فمن حق الناس أن يعرفوا جعفر الصادق كما يعرفوا أبا حنيفة ومالكا والشافعي وابن حنبل، ومن حق العلم ألا يتقيد بعصبية مذهبية حين يتجه إلى دراسة أعلام الإسلام.
وسننظر: كم من الباحثين الناشئين في الجامعات والمعاهد العليا وأعضاء البعوث الإسلامية، يتقدم لدراسة الإمام جعفر، وماهي البحوث التي ستفوز بالقبول وبالجوائز في هذا الموضوع، ويومئذ نزيد الفائزين تشجيعاً وتكريما بجوائز إضافية مادية وأدبية إن شاء اللّه تعالى.
من أعز الآمال لدى المسلمين أن تدرس سيرة الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) دراسة تعتمد التحقيق التاريخي، والفحص العلمي، والتخريج للحوادث التي وقعت مع التتبع لصغار الحوادث بالدرس والكشف، وعدم الاقتصار على كبارها، فقد يكون في حادثة عارضة تبدو غير ذات شأن أسرار أو توجيهات، وجذور أو امتدادات، يفيد منها العلم والدين لو خدمت ودرست.
ويدل على أصالة هذه الرغبة في نفوس المسلمين وشدتها أنهم يحرصون على اقتناء الكتب الجيدة المنصفة التي تتناول هذا الشأن الهام من شؤون الإسلام العليا، ويكفي أن يعلم القراء أن كاتبا كبيراً معاصراً ألف كتاباً بالفارسية في هذه الناحية
ـ
١ - رسالة الاسلام، م ١٠، ص ٢١٤ ومابعدها.
الهامة عنوانه بيامبر (أي الرسول) وأن هذا الكتاب أعيد طبعه أربع عشرة مرة، كل طبعة منها من عدة آلاف.
ثم إن السيرة المحمدية قد تداولتها أقلامٌ وعقول ذاتُ ثقافات مختلفة، وفي عصور مختلفة، ولم يكن ذلك في دائرة المسلمين فحسب، ولا في دائرة هذه الطائفة أو تلك من طوائفهم فقط، ولكن في دوائر المستشرقين والمستغربين أيضا، وإذا قلنا "المستشرقين" فإنهم معروفون، ولهم أساليبهم الفكرية، وغاياتهم سواء أكانت علمية خالصة، أم كانت سياسية تبشيرية، أما "المستغربون" فهو وصفٌ نستحسن إطلاقه على أولئك الباحثين الشرقيين الذين يستهدفون في بحوثهم أغراض الغرب أو ما يرضيه، ويستلهمون روحه وطرائقه، من حيث يشعرون أو لا يشعرون - نقول: إن السيرة المحمدية قد تداولتها أقلام وأفكار من هذه الألوان المختلفة، وأصبحت على طول المدى مشوبة بكثير مما هو غريب عنها، أو مدسوس عليها أو مخرج تخريجا هدفه الطعن وإظهار رسول الإسلام بمظهر يشفي غليل أعداء الإسلام.
لذلك أصبح من فروض الكفاية العلمية في هذا العصر أن تدرس السيرة المحمدية دراسة منصفة عادلة متثبتة كاملة، لكي يرى الناس عامة هذا الرسول المبعوث رحمة للعالمين على حقيقته الصافية، وفي صورته الواقعية، لم تفسدها المغالاة العامية، ولا الشطحات الشعبية التي أدخلت عليها تلبية لعوامل الحب والتقديس والإيمان بالعظمة، ولا التنكرُ والإجحاف والغمزُ واللمز التي سرت من روح العداء والخصومة وضعف الإيمان.
هذا أمل طالما راود المسلمين المخلصين، وإنه الآن لتحت الدرس في دار التقريب، تفكيراً في شروعه، وفي منهاجه، وفيمن يعهد إليهم بتنفيذه، وفي طرائق هذا التنفيذ.
واللّه المستعان، وهو ولينا ونعم النصير.
كان من نشاط "دار التقريب" أنها نشرت في موسم الحج جدولا مفصلا عن أحكام الحج على المذاهب المتعددة الحنفي والمالكي، والشافعي، والحنبلي، والامامي، والزيدي، وقد راج هذا الجدول في البلاد المقدسة رواجا عظيما، ولفت أنظار كثير من المسلمين، الى أن آراء فقهائهم في فروع عباداتهم ليست من التباعد والخلاف بحيث توجد الخصومة والفرقة والتباغض فيما بينهم.
مما لا يزال عالقا بأذهان كثير من العامة في البلاد الإسلامية، ظنهم أن الشيعة كلهم غلاة يرون في أمير المؤمنين علي أو في الأئمة من بعده رضي اللّه عنهم أجمعين ماهو كفر وارتداد عن ملة الإسلام، من مثل أن النبوة صرفت إلى النبي (صلى الله عليه وآله) بعد أن كانت مسوقة إلى أمير المؤمنين علي - أو أن اللّه يحل في أحد من خلقه، أو أن الأرواح تتناسخ، أو نحو ذلك - تعالى اللّه عما يقول الظالمون علواً كبيراً، وحاشا لنبيه وأوليائه أن يكون هذا شأنهم أو العقيدة فيهم.
وفي دار التقريب الآن بحث مستفيض مخطوط ألفه لها، تأييداً لفكرتها، عالم إمامي معاصر هو فضيلة العلامة الجليل الحاج ميرزا خليل الكمرئي يبين فيه رأي الإمامية سلفهم وخلفهم الذي أجمعوا عليه في هذه القضية الأساسية، وهو كفر هؤلاء الغلاة وارتدادهم عن دين اللّه، ووجوب حربهم والبراءة منهم، وما ورد عن أئمة الهدى من أقوال حاسمة في ذلك.
هذا المؤلف الحديث هو الآن قيد البحث والدرس في دار التقريب لمراجعته
ـ
١ - انظر ما ذكره الدكتور بي آزار شيرازي بشأن طباعة هذه الاحكام في مجلة الاخوان المسلمين ونشرها في موسم الحج بين الحجاج.
٢ - رسالة الاسلام، م ٨، ص ٢٢٠ ومابعدها.
والتعرف إلى مصادره، وتهيئته للنشر مستقلا في فرصة قريبة إن شاء اللّه.
من الأسس التي قامت عليها دعوة التقريب، وأعلنتها الجماعة القائمة على هذه الدعوة السامية منذ أول يوم، أنها تريد أن يتبادل أرباب المذاهب معارفهم ودراساتهم، ليعرف بعضهم ما عند بعض في هدوء العالم المتثبت المتبصر، الذي لا هَمَّ له إلا أن يرى ويعرف، ولا سبيل له إلا أن يعدل وينصف.
ولم تقصد في يوم ما إلى إدماج المذاهب المتعددة في مذهب واحد، أو إلى تغليب مذهب على مذهب، فكلهم من رسول اللّه مقتبس، وكلهم من بحر القرآن مغترف، وبأصول الإسلام معترف.
وهاهو ذا حدث تاريخي جليل يحدث في مصر الكريمة، الموطن العلمي لمذاهب السنة، يرمي إلى ما يرمي إليه التقريب، من التعريف والتأليف، وتقديم الحقائق العلمية في مذهب من مذاهب الأمة الإسلامية إلى أهل العلم في سائر المذاهب.
ذلك أن وزارة الأوقاف المصرية - وهي جهة من جهات الاختصاص الديني، ومن بين اختصاصها الإشراف على المساجد، ويتولى هذه الوزارة الآن عالم من علماء الدين [٢] - أراد اللّه أن يكتب لها القيام بعمل إيجابي عظيم له تأثيره في التقريب بين المسلمين، هو تقديم فقه الامامية إلى العلماء حيثما كانوا في أي شعب إسلامي، وفي أية طائفة إسلامية، فكان ذلك تجاوبا مع فكرة التقريب، وتحقيقاً لأهدافه، وكان من الطبيعي أن يتم هذا العمل الجليل بتعاون من رجال التقريب ووزارة الأوقاف، ورأي المشرفون على هذاالأمر اختيار كتاب: "المختصر النافع" الذي ألفه أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي المعروف بالمحقق من أئمة فقهاء الإمامية في القرن السابع.
ـ
١ - رسالة الاسلام، م ٩، ص ٢١٦.
٢ - هو الشيخ احمد حسن الباقوري (التحرير).
إحصاء المسلمين ومعرفة أحوال طوائفهم [١]
تختلف الأنظار في تحديد عدد المسلمين في العالم، وفي معرفة الأحوال الاقتصادية والثقافية لطوائفهم المتعددة، ووصل التفاوت في البيانات المتعلقة بذلك إلى حد بعيد.
ويقف الباحثون والمؤلفون من هذا الأمر موقف الحيرة والاضطراب. لا فرق في ذلك بين الباحثين المسلمين والباحثين الغربيين من مستشرقين وغيرهم.
والسبب في هذا الاختلاف والتفاوت يرجع إلى أمور:
منها أنه لم توجد حتى الآن عناية بهذه المسألة الهامة من أية هيئة عالمية أو إسلامية، وقد همت بذلك "عصبة الأمم الأوربية" قبل الحرب العالمية الأخيرة ولكن دول هذه العصبة لم تتعاون عليه تعاونا صادقا لأسباب سياسية، فلم يتأت لهذه العصبة أن تخطو في شأنه خطوة عملية.
ومنها أن أصحاب المصلحة في أن يكون المسلمون في العالم قلة يتأثرون بهذه المصلحة فيعطون في بياناتهم عدداً يقل عن الواقع كثيراً، ومن جانب آخر تلعب العواطف دورها فتجعل بعض الكتاب الإسلاميين يذكرون أرقاماً عالية تتفاوت بين العشرات من الملايين والمئات منها.
ومن طريف ذلك أن كل طائفة من الطوائف الإسلامية تعطي نفسها عدداً كبيراً لتبرهن على أن أتباع المذهب الذي تعتنقه هم أكثر المسلمين، أو هم كثرة بحسب حسابها فيهم، حتى إننا لو جمعنا هذه الأرقام عن جميع الطوائف الإسلامية لما أبقينا لغير المسلمين في العالم رقما يذكر.
ومنها أن بعض البلاد الإسلامية لم تصل عنايتها بالإحصاء إلى الحد الذي يطمأن معه إلى مايذكر عنها من أرقام.
ومنها أن كثيرا من المسلمين يعيشون في بلاد غير إسلامية في أوربا وأمريكا
ـ
١ - رسالة الاسلام، م ٥، ص ٢١٩ وما بعدها.
وغيرهما، ولا تعنى هذه الدول باحصائهم إحصاء دقيقا، ولا بإعطاء أية معلومات منضبطة عنهم.
ومنها أن بعض غير المسلمين ينتسبون إلى المسلمين مع عدم اعتراف المسلمين بهم لخروجهم عن أصول الإسلام التي يجب الإيمان بها.
إلى غير ذلك من الأسباب.
وما يقال عن الإحصائيات المعرِّفة بعدد المسلمين في العالم، من حيث الاضطراب وعدم الدقة، يقال عن البيانات المعرفة بأحوالهم ومشاكلهم وبلادهم ونواحيهم الاجتماعية والثقافية، فلا يجد الكاتب أو الباحث ما يعتمد عليه في ذلك وهو مطمئن، وكثيراً ما استعان بعض الباحثين بما لدينا من معلومات في هذا الشأن، فكتبوا إلى دار التقريب يطلبون بعض هذه المعلومات في نواح مختلفة.
ولاشك أن ذلك نقص يجب على المسلمين تلافيه، وإن أقل واجب على أية أسرة أن تعرف عدد أفرادها، وأن تفيد به من يريد أن يعرفه.
لذلك كان من الطبيعي أن تهتم دار التقريب بهذه الناحية، وتعرف عدد المسلمين أولا، وبالتالي عدد المنتمين إلى كل طائفة من الطوائف الإسلامية، وبلادهم، ومشاكلهم، وأحوالهم … الخ وقد أقدمت على ذلك منذ زمن، وهيأت فيه بعض مقدمات لهذه المعلومات النافعة، واثقة من أنها تؤدي بذلك خدمة جليلة للأمة الإسلامية الكريمة، تهيئها لها مكانتها في مختلف شعوب المسلمين وطوائفهم، بل مكانتها العالمية حتى في بلاد أوربا وأمريكا، وأنها حين تصل إلى النتيجة في هذا العمل الضخم تكون قد يسرت أمام الباحثين والمؤلفين طريقهم إلى ما يبتغون من علم وإصلاح.
ويسرنا أن نتلقى في هذا الموضوع كل ما يرى قراؤنا وأنصارنا أن يمدونا به من بيانات مدعمة على قدر المستطاع بما يؤيدها من الأدلة أو الشواهد، ونرجو أن يكون ما يبعث به الينا من ذلك بهذا العنوان:
دار التقريب بين المذاهب الإسلامية - لجنة الإحصاء - الزمالك - القاهرة
رسالة جديدة لعالم فاضل، وزميل باحث، جمع بين الثقافتين: ثقافة الأزهر، والثقافة الأوربية، وهو فضيلة الأستاذ الدكتور الشيخ سليمان دنيا، مدرس الفلسفة وعلم العقيدة بكلية أصول الدين.
لقد درس المؤلف الفاضل في رسالته هذه مسألة الخلاف بين الشيعة والسنة على أسلوب استعراضي لأهم مسائل هذا الخلاف وأبرزها، وبيّن أن أصول الوفاق بين الفريقين غالبة غامرة، وأن مسائل الخلاف قليلة ولها طابع الفرعية وكلها مما يرجع إلى تعدد وجهات النظر بناء على الاختلاف في الأدلة، ثبوتا أو رفضا، وقوة أو ضعفا، وإفادة أو قصورا، وأن خصوم الاسلام يهمهم أن يكبروا هذا الخلاف، ويوسعوا مداه، وأن على المسلمين أن يحذروهم، ويفسدوا عليهم خطتهم، وأن يعلموا أن ما وصله اللّه لا يقطع، وأن الاختلاف في الفروع لا يَجُبّ الاتفاق في الأصول.
وقد قامت إدارة الثقافة بوزارة الأوقاف بالقاهرة بطبع هذه الرسالة الثمينة وتوزيعها على أهل العلم ومختلف مراكز الثقافة الإسلامية بالمجان تعميما لنفعها، ونشرا لفكرتها، وقدم لها سماحة العلامة الأكبر، الحجة الثبت، الأستاذ محمد تقي القمي بمقدمة موجزة مركزة تؤيد فكرتها، وتقدم للمسلمين كاتبها جاء فيها:
فمنذ سنين اتصل بدار التقريب رجلٌ من أهل الفضل والعلم، وهو فضيلة الدكتور سليمان دنيا الأستاذ بكلية أصول الدين بالأزهر الشريف، مؤلف "الحقيقة في نظر الغزالي" و"المعرفة" وغيرهما من المؤلفات القيمة التي تدل على سعة العلم، وعمق التفكير.
كبَّ هذا العالم المدقق على الدراسة والبحث في كتب المذاهب الإسلامية، واقتنع بسلامة الفكرة التي تدعو إليها، ولمس حاجة المسلمين إلى الأخذ بها، فلم يهدأ له بال، حتى كتب بحثا بيّن به للناس الوفاق والخلاف، واعتمد فيه على المنطق السليم،
ـ
١ - رسالة الاسلام، م ١٠، ص ٢١٩ - ٢٢٠.
وتجرد فيه من الأهواء والغايات، وسار به إلى نتائج أدى إليها تفكيره السليم، ولعل هذا يكون مقدمة لبحوث أخرى يدبجها يراعة في المستقبل إن شاء اللّه.
وإذا كانت الأقلام بالأمس هي التي ضخمت مشكلتنا. فكانت معاول هدم في بنائنا; فإنها اليوم بحمد اللّه أصبحت من عوامل البناء. حيث نقلها اللّه بلطفه إلى أيدي رجال فضلاء يغارون على إسلامهم، ويعملون لوحدة أمتهم، ويجاهدون بأقلامهم أعظم الجهاد وأوفاه".
ولاشك أن قراء رسالة الاسلام وجميع أصدقاء التقريب والمؤمنين بفكرته سيفرحون بهذه الرسالة، وسيحمدون لصاحبها، ولوزارة الأوقاف بالجمهورية العربية المتحدة ولادارة الثقافة، ولدار التقريب، هذا التعاون المثمر الذي ظهرت آثاره، بل تتابعت أثرا بعد أثر، وإنا لنبغي فوق ذلك مظهراً إن شاء اللّه.

مقالات أخرى من هذا الكاتب
• أخبار التقريب   (بازدید: 1050)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)
• إصفهان.. عاصمة الثقافة الإسلامية   (بازدید: 1028)   (موضوع: ثقافة)
• أضواء على رابطة الثقافة والعلاقات الاسلامية   (بازدید: 2097)   (موضوع: مؤسسات ثقافية)
• احمد صدقي الدجاني رجل الفكر الحضاري   (بازدید: 1594)   (موضوع: شخصيات)
• اخبار التقريب   (بازدید: 950)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)
• اخبار التقريب خلال العام الماضي   (بازدید: 1079)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)
• اختتام الدورة الأولى لمهارات اللغة العربية   (بازدید: 1092)   (موضوع: ملتقيات)
• اعلان طهران حول الحوار بين الحضارات   (بازدید: 1019)   (موضوع: دراسات حضارية)
• الأبعاد التقريبية في نداء الامام الخامنئي   (بازدید: 911)   (موضوع: نداءات)
• الإسلام و التعاون الإقليمي والدولي   (بازدید: 1010)   (موضوع: العالم الإسلامي)
• الاجتماع الثالث عشر لمجمع الفقه الإسلامي (الكويت)   (بازدید: 1011)   (موضوع: ملتقيات)
• الاجتماع الرابع عشر للجنة تنسيق العمل الإسلامي المشترك في منظمة المؤتمر الاسلامي   (بازدید: 1120)   (موضوع: ملتقيات)
• الاعداد من ١ - ١٦ من مجلة «رسالة التقريب»   (بازدید: 2054)   (موضوع: فهرس)
• الامام الشيخ محمد شلتوت (٢ / ٢) الاستاذ الدكتور محمد عمارة   (بازدید: 2322)   (موضوع: شخصيات)
• الانسجام الإسلامي   (بازدید: 1540)   (موضوع: )
• الايسيسكو و القرن الحادي و العشرون   (بازدید: 1241)   (موضوع: مؤسسات تقريبية)
• البوسنة الجرح النازف   (بازدید: 1594)   (موضوع: )
• البيان الاول واصداؤه   (بازدید: 983)   (موضوع: مؤسسات تقريبية)
• البيان الختامي   (بازدید: 968)   (موضوع: ملتقيات)
• البيان الختامي   (بازدید: 983)   (موضوع: ملتقيات)
• البيان الختامي المؤتمر الدولي الرابع عشر للوحدة الإسلاميّة   (بازدید: 975)   (موضوع: ملتقيات)
• البيان الختامي لمؤتمر الشهيد الصدر   (بازدید: 1020)   (موضوع: ملتقيات)
• البيان الختامي لمؤتمر علماء الإسلام   (بازدید: 905)   (موضوع: ملتقيات)
• التغيير الإسلامي في إيران من منظور حضاري   (بازدید: 1098)   (موضوع: دراسات حضارية)
• الثقافة   (بازدید: 1274)   (موضوع: )
• الحضارت حوار أم صدام؟   (بازدید: 1223)   (موضوع: دراسات حضارية)
• الحلقة المفقود ما قبل تعارف الحضارات   (بازدید: 1342)   (موضوع: دراسات حضارية)
• الحوار الإيراني العربي / في المستشارية الثقافية الإيرانية بدمشق   (بازدید: 2061)   (موضوع: ملتقيات)
• الحوار الاسلامى - الاسلامى   (بازدید: 900)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)
• الحوار الاسلامى - الغربى   (بازدید: 956)   (موضوع: حوار)
• الحوار الاسلامى - القومى   (بازدید: 976)   (موضوع: حوار)
• الحوار الاسلامى - المسيحي   (بازدید: 1125)   (موضوع: حوار)
• الحوار الايرانى - العربى   (بازدید: 954)   (موضوع: حوار)
• السياسة بين السلب والإيجاب   (بازدید: 1686)   (موضوع: )
• الشهيد مطهري و احياء الفكر الاسلامي   (بازدید: 1491)   (موضوع: شخصيات)
• الشيخ ميثم البحراني رمز من رموز التراث والتواصل الحضاري   (بازدید: 1930)   (موضوع: شخصيات)
• الصراع الإسلامي - الصهيوني أحد محاور الوحدة الإسلاميّة \ بقلم التحرير   (بازدید: 1023)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)
• العروة الوثقى في الذكرى المئوية لصدورها   (بازدید: 1453)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)
• العزّة وثقافة التقريب   (بازدید: 725)   (موضوع: )
• العلاقات الايرانية المصرية - رؤية حضارية   (بازدید: 1240)   (موضوع: أوضاع المسلمين)
• العلامة محمد تقي القمي رائد للتقريب والنهضة الإسلامية   (بازدید: 2852)   (موضوع: شخصيات)
• القضية الفلسطينية من منظور حضاري   (بازدید: 986)   (موضوع: فلسطين)
• القيادة الإسلامية والانفتاح على الآخر   (بازدید: 1030)   (موضوع: فكر إسلامي)
• المؤتمر الإعلامي الدولي لدعم الانتفاضة الفلسطينية (طهران)   (بازدید: 1607)   (موضوع: ملتقيات)
• المؤتمر العالمي الحادي عشر للوحدة الاسلامية   (بازدید: 986)   (موضوع: ملتقيات)
• المؤتمر العالمي السابع للوحدة الإسلاميّة   (بازدید: 884)   (موضوع: ملتقيات)
• المؤتمر العالمي للسيد جمال الدين الاسد آبادي المعروف بالأفغاني   (بازدید: 1087)   (موضوع: ملتقيات)
• المجمع العالمي للتقريب يدين الجريمة الصهيونية في مسجد الخليل   (بازدید: 913)   (موضوع: بيانات)
• المحور الفقهي   (بازدید: 875)   (موضوع: مجلة رسالة الإسلام)
• الملتقى الدولى لتكريم الامام البروجردي و الامام شلتوت مقدمة   (بازدید: 937)   (موضوع: ملتقيات)
• الموسوعة الميسرة في الاديان و المذاهب المعاصرة   (بازدید: 1130)   (موضوع: كتب)
• الوحدة الوطنية في المنظار الإسلامي   (بازدید: 1607)   (موضوع: )
• انتشار الإسلام في إيران هل دخل بالسيف أم عن طريق القلوب؟   (بازدید: 920)   (موضوع: )
• انتصار لبنان.. حضارياً   (بازدید: 1033)   (موضوع: العالم الإسلامي)
• انتصار لبنان.. حضارياً   (بازدید: 979)   (موضوع: العالم الإسلامي)
• بعد مرور ٧ قرون على مولده أسفار ابن بطوطة مازالت حديث العالم   (بازدید: 2397)   (موضوع: العالم الإسلامي)
• بيان المجمع العالمي للتقريب بمناسبة أحداث لاهور المؤسفة   (بازدید: 1023)   (موضوع: بيانات)
• تجديد الخطاب الديني بين الفعل والانفعال   (بازدید: 925)   (موضوع: فكر إسلامي)
• تجديد الخطاب الديني بين الفعل والانفعال   (بازدید: 1039)   (موضوع: فكر إسلامي)
• تساؤل   (بازدید: 994)   (موضوع: مجلة رسالة الإسلام)
• تقرير حول المجمع العالمي للتقريب   (بازدید: 1144)   (موضوع: مؤسسات تقريبية)
• تقرير عن المؤتمر الثالث عشر للوحدة الاسلامية   (بازدید: 978)   (موضوع: ملتقيات)
• تقرير عن المؤتمر الدولي الخامس للوحدة الإسلاميّة الامانة العامة للمجمع العالمي للتقريب   (بازدید: 2336)   (موضوع: ملتقيات)
• تقرير مختصر عن الندوة العالمية للتقريب بين المذاهب الإسلاميّة في ماليزيا الأمانة العامة للمجمع العالمي للتقريب   (بازدید: 2373)   (موضوع: ملتقيات)
• توجيهات الامام القائد   (بازدید: 1132)   (موضوع: خطابات)
• توصيات مؤتمر المرأة المسلمة في المجتمعات المعاصرة   (بازدید: 4194)   (موضوع: )
• تونسيان يدافعان عن شخصيتين ايرانيتين   (بازدید: 1191)   (موضوع: العالم الإسلامي)
• ثقافة التقريب... لماذا؟   (بازدید: 1333)   (موضوع: )
• ثقافـة الحـوار   (بازدید: 1376)   (موضوع: حوار)
• جولة في كلمات التحرير   (بازدید: 1489)   (موضوع: مجلة رسالة الإسلام)
• حافظ الشيرازي شاعر الغزل   (بازدید: 4576)   (موضوع: )
• حوار مع الأستاذ الدكتور يوسف الكتاني   (بازدید: 3118)   (موضوع: )
• حوار مع الاستاذ الشيخ الدكتور يـوسف القـرضـاوي   (بازدید: 1827)   (موضوع: مقابلات)
• حوار مع السيد حسن الرباني نائب الامين العام للمجمع   (بازدید: 1721)   (موضوع: مقابلات)
• خطاب الامام السيد علي الخامنئي في جلسة افتتاح القمة الاسلامية   (بازدید: 1902)   (موضوع: خطابات)
• دار التقريب بين المذاهب الاسلامية القاهرة القسم الثاني - تاريخ ووثائق   (بازدید: 5026)   (موضوع: مؤسسات تقريبية)
• دار التقريب على لسان متحامل   (بازدید: 1912)   (موضوع: مؤسسات تقريبية)
• دور الأدب في بناء الحضارة المعاصرة   (بازدید: 4451)   (موضوع: أدب)
• رؤية اسلامية لحال الامة   (بازدید: 1923)   (موضوع: فكر إسلامي)
• رسالتان متبادلتان بين الأمين العام و شيخ الأزهر   (بازدید: 2171)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)
• زيارات - لقاءات - بيانات   (بازدید: 1680)   (موضوع: مؤسسات تقريبية)
• سؤالان حول الأدب الفارسي وجواب الجواهري وسيد قطب   (بازدید: 3825)   (موضوع: )
• سعدي الشيرازي من رموز وحدتنا الحضارية   (بازدید: 1521)   (موضوع: )
• سعدي شاعر الإنسانية   (بازدید: 1861)   (موضوع: )
• سماحة الإمام الشهيد مرتضى المطهري   (بازدید: 1743)   (موضوع: شخصيات)
• سماحة الإمام الشيخ محمّد الغزالي   (بازدید: 1361)   (موضوع: شخصيات)
• عاشوراء بمنظار حضاري   (بازدید: 1463)   (موضوع: دراسات حضارية)
• عاصفة الشهوات.. والإذلال   (بازدید: 1264)   (موضوع: )
• عالم الكتب   (بازدید: 1590)   (موضوع: )
• عبدالرحمن الكواكبي من روّاد الاستنهاض الحضاري   (بازدید: 1350)   (موضوع: دراسات حضارية)
• عطاء السيرة   (بازدید: 998)   (موضوع: )
• فتوى جبهة علماء الأزهر بشأن منفذي العمليات الاستشهادية   (بازدید: 1466)   (موضوع: فقه)
• فضلية الشيخ محمّد الحسين آل كاشف الغطاء (رحمه الله)   (بازدید: 987)   (موضوع: شخصيات)
• فضيلة الشيخ أحمد حسن الباقوري (رحمه الله)   (بازدید: 1096)   (موضوع: شخصيات)
• فقه الاختلاف   (بازدید: 734)   (موضوع: بيانات)
• فلسطين .. والشعر   (بازدید: 1078)   (موضوع: أدب)
• فلسطين .. والشعر   (بازدید: 2280)   (موضوع: أدب)
• فلسطين.. ثقافياً   (بازدید: 922)   (موضوع: فلسطين)
• فهرست الاعداد من ١ - ٦٠   (بازدید: 917)   (موضوع: مجلة رسالة الإسلام)
• في أجواء نداء الحج لعام 1428هـ   (بازدید: 2882)   (موضوع: )
• قراءة سريعة في التوجه التقريبي للقائدين   (بازدید: 967)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)
• قرارات الدورة ١١ لمجمع الفقه الاسلامي   (بازدید: 996)   (موضوع: ملتقيات)
• قصة الطوائف   (بازدید: 908)   (موضوع: كتب)
• قضية الحـجـاب في فرنسا   (بازدید: 2067)   (موضوع: أوضاع المسلمين)
• كلمة الامام الخامنئي في المولد النبوي الشريف   (بازدید: 993)   (موضوع: خطابات)
• كلمة عن المؤلف والكتاب   (بازدید: 945)   (موضوع: تاريخ)
• كلمة لابدّ منها   (بازدید: 1040)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)
• كنّا قرية صغيرة   (بازدید: 977)   (موضوع: دراسات حضارية)
• كيف نقرأ التاريخ   (بازدید: 784)   (موضوع: )
• لقاء أعضاء لجنة تنسيق العمل الاسلامي المشترك بالامام القائد   (بازدید: 1091)   (موضوع: ملتقيات)
• لقاء مع الأستاذ العلامة السيد محمد باقر الحكيم   (بازدید: 1073)   (موضوع: مقابلات)
• لقاء مع الأستاذ المولوي اسحق مدني   (بازدید: 916)   (موضوع: مقابلات)
• لقاء مع فضيلة الأمين العام   (بازدید: 959)   (موضوع: مقابلات)
• مؤتمر «اللغة العربية إلى أين؟»   (بازدید: 1115)   (موضوع: ملتقيات)
• مؤتمر علماء الإسلام (بيروت)   (بازدید: 975)   (موضوع: ملتقيات)
• مؤتمر كيف نواصل مشروع حوار الحضارات   (بازدید: 2205)   (موضوع: ملتقيات)
• مؤتمرات تقريبية   (بازدید: 983)   (موضوع: ملتقيات)
• محاسن أصفهان / القسم الأول   (بازدید: 1921)   (موضوع: تاريخ)
• محاسن أصفهان / القسم الثاني   (بازدید: 1267)   (موضوع: تاريخ)
• محاضرات في حوار الحضارات   (بازدید: 3790)   (موضوع: حوار الحضارات)
• محور الادب   (بازدید: 884)   (موضوع: مجلة رسالة الإسلام)
• محور العقيدة   (بازدید: 970)   (موضوع: مجلة رسالة الإسلام)
• محور القرآن   (بازدید: 865)   (موضوع: مجلة رسالة الإسلام)
• محور وحدة الدائرة الحضارية الإيرانية العربية   (بازدید: 968)   (موضوع: دراسات حضارية)
• مسألة «المهدي المنتظر» برؤية حضارية   (بازدید: 1137)   (موضوع: دراسات حضارية)
• مسألة التقريب بين أهل السنة و الشيعة   (بازدید: 956)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)
• مشاكل و عقبات في طريق وحدة المسلمين   (بازدید: 1311)   (موضوع: )
• مع الاستاذ الشيخ محمد علي نظام زاده   (بازدید: 1067)   (موضوع: مقابلات)
• مع مصطلح الفطرة قسم الدراسات و البحوث في المجمع العالمي للتقريب - قم   (بازدید: 1426)   (موضوع: دراسات مقارنة)
• مفتي مصر يرد   (بازدید: 969)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)
• مقابلة مع الاستاذ الشهيد مرتضى مطهري / حول مسائل النظام والثورة   (بازدید: 1641)   (موضوع: مقابلات)
• مقابلة مع الشيخ محمدي عراقي   (بازدید: 926)   (موضوع: مقابلات)
• ملف مالك بن نبي   (بازدید: 1273)   (موضوع: شخصيات)
• من اصداء المؤتمر العاشر للوحدة الاسلامية   (بازدید: 893)   (موضوع: ملتقيات)
• من الطائفية الى الرسالية   (بازدید: 981)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)
• من رواة الحديث المشتركين لدى الشيعة و السنة من أصحاب الإمام محمّد الباقر "عليه السلام" \ مركز البحوث و الدراسات الإسلاميّة من رواة الحديث المشتركين لدى الشيعة و السنة   (بازدید: 1759)   (موضوع: سُنة)
• من هنا وهناك   (بازدید: 1136)   (موضوع: )
• من هنا وهناك   (بازدید: 1403)   (موضوع: )
• مناهج دراسة مسألة «المهدي»   (بازدید: 1296)   (موضوع: فكر إسلامي)
• موجز كلمتي - الشيخ الهاشمي الرفسنجاني و الرئيس خاتمي   (بازدید: 881)   (موضوع: خطابات)
• موقف الإسلام من التراث الإيراني القديم   (بازدید: 1065)   (موضوع: )
• نداء الامام الخامنئي الى حجاج بيت اللّه الحرام   (بازدید: 896)   (موضوع: نداءات)
• نداء الامام القائد في الذكرى   (بازدید: 926)   (موضوع: نداءات)
• ندوة الكواكبي   (بازدید: 1008)   (موضوع: ملتقيات)
• نشاطات المجمع في سطور   (بازدید: 955)   (موضوع: مؤسسات تقريبية)
• نشاطات عالمية   (بازدید: 889)   (موضوع: مؤسسات تقريبية)
• نصوص موثـّقة من أقوال الحسين بن علي في كربلاء   (بازدید: 2994)   (موضوع: تاريخ)
• نظرة في بعض مواد الدستور الاسلامي   (بازدید: 1212)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)
• وثائق   (بازدید: 923)   (موضوع: مؤسسات تقريبية)
• وثيقتان تقريبيتان (١- فتوى جمع من مراجع العراق ٢- رسالة زين الدين إلى الباقوري)   (بازدید: 1068)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)
• وحدة المسلمين فريضة   (بازدید: 1123)   (موضوع: )
• وقفة عند إعلان العواصم الثقافية للعالم الإسلامي   (بازدید: 1035)   (موضوع: ثقافة)
• وقفة عند الثورة الاسلامية في ذكراها العشرين   (بازدید: 927)   (موضوع: الوحدة الإسلامية)

مقالات أخرى من هذا الموضوع
• الايسيسكو و القرن الحادي و العشرون   (بازدید: 1241)   (نویسنده: محمّد علي آذرشب)
• مركز البحوث والدراسات الاسلامية   (بازدید: 1770)   (نویسنده: الشيخ محمّد مهدي نجف)
• البيان الاول واصداؤه   (بازدید: 983)   (نویسنده: محمّد علي آذرشب)
• دار التقريب بين المذاهب الاسلامية القاهرة القسم الثاني - تاريخ ووثائق   (بازدید: 5026)   (نویسنده: محمّد علي آذرشب)
• دار التقريب على لسان متحامل   (بازدید: 1912)   (نویسنده: محمّد علي آذرشب)
• رسالة شيخ الازهر عبد المجيد سليم الى دار التقريب   (بازدید: 664)   (نویسنده: الشیخ عبد المجيد سليم)
• زيارات - لقاءات - بيانات   (بازدید: 1680)   (نویسنده: محمّد علي آذرشب)
• صدى الدار في الصحافة   (بازدید: 674)   (نویسنده: محمود شلتوت)
• نشاطات المجمع في سطور   (بازدید: 955)   (نویسنده: محمّد علي آذرشب)
• نشاطات عالمية   (بازدید: 889)   (نویسنده: محمّد علي آذرشب)
• وثائق   (بازدید: 923)   (نویسنده: محمّد علي آذرشب)
• تجمع العلماء المسلمين في لبنان تجربة و نموذج   (بازدید: 813)   (نویسنده: الشيخ علي حازم)
• تقرير حول المجمع العالمي للتقريب   (بازدید: 1144)   (نویسنده: محمّد علي آذرشب)

التعليقات
الاسم:
البريد الالکتروني:
العنوان:
التعليق:
ثبت
[ Web design by Abadis ]